Пять гендерів і дві душі: рішення статевого питання в індіанців

22

Коли європейці зіткнулися з корінним населенням Американського континенту, вони були розгублені. Люди, яких вони зустріли, не тільки разюче відрізнялися від них зовні, але і мали абсолютно інший погляд на навколишній світ і на саму природу людини. У прибульців, вихованих у християнській моралі, викликало шок багато і особливо те, як індіанці ставилися до гендерного питання.

Відомий американський художник XIX століття Джордж Кетлін, відомий своїми чудовими портретами індіанців різних племен, провів серед корінного населення Північної Америки чимало часу. Незважаючи на це, він так і не зрозумів і не прийняв терпимість індіанців у питаннях статі.
Ця традиція повинна бути повністю знищена, поки ще ніхто не здогадався її вивчити і описати.
Так войовничо відгукнувся про гендерні поняттях творча людина, погляди якого в ті часи вважали цілком прогресивними. Що ж обурило живописця стосовно індіанців до питань статі і сексуальності в цілому?
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
Індіанці відрізнялися від жителів Європи тим, що у них не було поділу на чоловічі і жіночі справи. Кожен член племені виконував ту роботу, яку міг у даний момент виконати краще і яка була йому до вподоби. Основний акцент робився на благо, яке людина приносив своєї сім’ї і всієї громади.
З точки зору гендеру індіанці ділили людей на п’ять категорій: чоловік, жінка, чоловік з двома душами, жінка з двома душами і трансгендерів. Людьми з двома душами корінні жителі Америки називали тих, хто мав нетрадиційну сексуальну орієнтацію. Ми сформулювали це так, але насправді в індіанців будь-які форми прояву сексуальності вважалися нормою і нікого не переслідували за статеві уподобання.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
У всіх племен континенту існували свої особливі назви для людей з двома душами. Навахо називали їх Nadleehi, що означає «змінені», шайенны — Hemaneh, тобто «напівчоловік-напівжінка», а лакота — Winkte, або «чоловік, який веде себе по-жіночому».
Існували і десятки інших формулювань, для яких було характерно одне — повага до вибору людини. Європейці вибрали для себе один термін — універсальний і з їх точки зору найбільш підходящий — «двудушные».
Зрозуміло, у прибульців з країн, де багато століть процвітало християнство, будь-який прояв гомосексуальності у місцевого населення осуджувалося і вважалося хворобою або як мінімум відхиленням. Для індіанців це виглядало інакше — вони вважали, що люди з двома душами краще звичайних, так як здатні дивитися на світ, з точки зору чоловіків і жінок.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
Більшість народів Нового Світу вважали, що гендер закладений в людині Творцем, ще до того, як той потрапить на землю. Індіанці сіу вважали, що перш ніж народитися, безстатевий індивід постає перед вищим созидающим духом.
В одній руці божество тримає лук і стріли, а в іншій — дитячу колиску. Творець сам вирішує кому який предмет віддати і, хоча найчастіше цибулю отримують чоловіки, іноді бог міркує по-своєму і видає своїм дітям те, що йому здається потрібним. Таким чином, індіанці були впевнені, що стать визначається понад і це є великий божественний задум.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
Для корінного населення Америки не був характерний сором за прояв любові і сексуальності до кого-небудь. В оцінці кожної людини чільну роль грали його людські якості і, зрозуміло, користь, яку він приносив племені.
До дітей індіанці ставилися однаково — і хлопчиків, і дівчаток одягали в схожу одяг і давали їм одні і ті ж доручення по господарству. Те, ким вони себе відчувають і як мають намір жити далі, діти повідомляли своїм рідним, коли самі були готові прийняти таке рішення.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
З «двудушных» завжди виходили кращі шамани, провидці, цілителі і музиканти. Жінки, що мали другий, чоловічий дух, нерідко були відважними воїнами і вправними мисливцями. Найбільш відомим прикладом такої людини є Зш-Тиш, індіанець з племені лакота, що жив у другій половині XIX століття.
У перекладі з мови лакота ім’я Зш-Тиш означає «той, хто знаходить і вбиває». Цей індіанець народився чоловіком, який був одружений на жінці і прославився як безстрашний воїн і удачливий мисливець. Зш-Тиш був дуже шанованою людиною в своєму племені, незважаючи на те, що одягався як жінка і в повсякденному житті вів себе як звичайна індіанська скво.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
Зш-Тиш і його дружина
Європейці, прийшовши в селище Зш-Тиша, стали висміювати його і наполягати, щоб індіанець, почав вести себе як чоловік. Одноплемінники трансгендера не оцінили благі пориви заморських гостей і зажадали залишити воїна в спокої і дати йому жити тим життям, яке він обрав для себе сам.
Ще одним «двудушным», ім’я якого зберегла історія, був індіанець на ім’я Ве-Ва, який жив у той же час що і Зш-Тиш. Він народився чоловіком, але з самого дитинства вважав себе жінкою, тому до неї ставилися як до леді.
Серед своїх одноплемінників Ве-Ва виділявся гострим розумом, життєвою мудрістю і допитливістю, тому не дивно, що саме його обрали офіційним представником племені у Вашингтоні. Незважаючи на високу посаду, індіанець не змінив своїм принципам і на всіх портретах і знімках постає в жіночому вбранні.
Пять гендеров и две души: решение полового вопроса у индейцев
Індіанець Ве-Ва
Ми знаємо історії Ве-Ва Зш і-Тиша лише завдяки тому, що збереглися фотографії цих людей. Місіонери, які тисячами кинулися на нові землі, щоб нести людям Слово Боже, з усіх сил намагалися викорінити місцеве традиційне ставлення до сексуальності. Священики не гребували нічим і іноді навіть організовували вбивства «двудушных».
Тиск на місцеве населення було так велике, що вже до початку XX століття ні один індіанець не готовий був зізнатися в симпатіях до представників своєї статі. Так народи Нового Світу втратили унікальну традицію, на зміну якій прийшли нетерпимість і страх, що панують сьогодні не тільки в обох Америках, але і по всьому світу.